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。儒是入世的，以仁为核心，它强调的是一种“君君臣臣、父父子子”外在社会秩序，这个顺序不允许擅越；佛是出世的，慈悲为怀，强调更多的是一份内在的“安顺天命”的心态，即一份与世无争的心态。安定于一种社会秩序...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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水中捉月，任他费尽力量，亦难捉得。
常独行，常独步。
明心见性人，知见行履，与佛无二无别，门庭高峻，非小乘二乘所能测度，古人所谓“深深海广行，高高山顶立”故曰“念念释迦出世，步步达磨下生。”...曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。”
《维摩诘经》云：“谛是道场，不诳世间故。”
建法幢。
六祖以前，佛法多属文字有为之法，以心传心之旨，未大彰于世，学者多拘执文字，为法所缚，六祖出世...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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一个很重要的特征。
第五点，佛教和其他宗教在生死问题上来比较，其他教都讲往生净土，佛法讲往生天堂。
佛教净土在哪儿，心净就是佛土净，所以它不仅是真，所谓出世法它不是入世法，所以我们大概从...
王守常
|五明研究|
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阿难汝今见是青色园不。已见世尊。佛言此名优留慢荼山。那罗拔利阿兰若处。房舍敷具最为第一。能生定心如是事皆是佛记。王闻是语白上座言。彼清净尊者为出世未也。答言已出消灭结使得罗汉道。与万八千阿罗汉众围绕。在于...
安法钦
|五明研究|
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所诠。全是生灭。方等尚对弹斥。熟味犹带淘汰。当涅槃虽同味。又说追泯。故唯有此经。乃纯圆独妙。若有闻法者。无一不成佛。九界同归。三乘咸会。如来大事因缘。自此而明。出世本怀。自此而畅。故称为妙法也。由法妙...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
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。但根据宗密的《禅源诸诠集都序》，分禅为：凡夫禅、外道禅、小乘禅、大乘禅、出世上上禅等[1]。而禅宗之最终目的在“明心见性”。
一、 禅的生命哲学：
从二则公案说起 ：
甲、慧海“...
熊琬
|五明研究|
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罪法。
唵狠鲁陀耶莎诃。 三遍
◎洗净
事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。
唵室利婆醯莎诃。 三遍
◎去秽
洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。
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月溪法师
|五明研究|
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演说声闻行，若心明利乐辟支，则为彼说中乘道，若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事，若有最胜智慧心，则示如来无上法。”释迦虽设种种方便以引导众生，而其唯一宗旨，不外在“见性成佛”一事而已，所谓“为一大事因缘出世...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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大乘，他全都做了主题研究，并有相应的专书出世。
即使是中国佛教，虽非他著作的主轴，所占的篇幅、页数也不多，但从〈中国佛教史略〉之中，依然可以看到，他可以用最简洁的文段，从佛法的本质，以及大乘佛教...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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法故。由此，无漏无异熟果。（大正27.98下--99上）
无漏法，是出世的清净法，必须是圣者才能证得。若无漏法具有招感异熟果的能量，则有情的修行解脱，将成无用，有情也不可能有出离解脱的机会了。...
悟殷法师
|五明研究|
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